Cabe señalar que el enfoque
comunicativo de alfabetización es importante porque de ahí no solo parte
nuestras diferentes culturas si no nuestra propia historia, me refiero, por
supuesto, a nuestros inicios con la alfabetización, es decir, la existencia
humana antes de que la escritura hiciera posible que la forma verbal quedase
plasmada. (ONG, 1982).
Es así como la comunicación
alfabética ha surgido como un soporte para poder establecer una comunicación
entre unos a otros por medio de códigos, muchas veces creado por uno mismo
donde reflejamos no solo nuestras capacidades se trata, desde luego, de una
manera de expresión e incluso es la explicación del sentido oculto, sin duda,
un texto está muerto hasta que alguien lo interprete. (RICOEUR, DEL
TEXTO A LA ACCION EN SAYOS DE HERMENEUTICA II, 2002)
Ahora bien: la escritura nos
solo es una manera de expresión si no una forma de transcender en la historia,
que sería de nuestra historia como mexicanos sin esto, pongamos un ejemplo más común,
que sería de cada pueblo o familias sin ella, como podríamos saber la historia
de nuestros antepasados que permanecen en nuestros futuros, basándonos en la
escritura como memoria artificial, la escritura no favorece el olvido sino la
conservación de los conocimientos, además de que, al liberar a la mente de la
tarea de memorizar, le permite de tareas más creativas. (MAITE
ALVARADO, 1999)
Walter Ong define la escritura
como una tecnología de la palabra, entonces es una tecnología, pero esta
necesita aparte de un aprendizaje, por parte del usuario, para producir
mensajes, es decir que tanto la producción como la recepción de mensajes
escritos requieren un entrenamiento largo y costoso, lo que pone en desventaja
a la escritura respecto de otras tecnologías de la comunicación, como los
audiovisuales. (RICOEUR,
DEL TEXTO A LA ACCION, ENSAYOS DE HERMENEUTICA II)
El esquema de Román Jakobson nos
muestra con detalle la comunicación oral cara a cara es natural que en ocasiones
no podamos tener una misma información ya que los códigos que usamos no son
siempre los mismos para el emisor y el receptor, pero aun así la interacción
hace posible la comunicación.
He aquí en pocas palabras,
podemos comprender por qué en ocasiones no podemos comunicarnos bien con los demás,
apliquemos esto en los padres y niños pequeños, cuantas veces no hemos tenido
dificultades para comunicarnos con ellos, se debe a lo que Jakobson nos muestra
con su esquema, nuestros códigos suelen ser diferentes, pero cuando explicamos
se llega a dar una comunicación y más que eso una retroalimentación y adquisición
de una nueva información.
De la misma manera Humberto
eco propone entender el texto como una construcción compartida entre escritor y
lector, Como fruto de la cooperación entre ambos puntos y confirma que el texto
es incompleto hasta que el lector le da sentido.
Y esto nos conduce a la
narración una manera no solo de comunicación si no un vínculo entre familia,
amigos y sociedad. La narración llega a ser un conjunto de experiencias y
conocimiento, la narración tiene que ver con el conocimiento que se transmite a
través de la experiencia.
Dennett nos dice que un texto está
muerto hasta que alguien lo interpreta, la voz y la intención que una madre o
un padre da en las lecturas a sus hijos podría ser algo insignificante para
muchos, pero está estimulando su imaginación y las capacidades de comprensión
en él, esto a lo largo de su crecimiento tendrá grandes beneficios como una
mejor comprensión y expresión ante cualquier circunstancia.
Sin duda todo discurso se
encuentra así vinculado, en alguna medida, al mundo. Gustave Guillaume (RICOEUR, DEL TEXTO A LA ACCION, ENSAYOS DE HERMENEUTICA
II)
El concepto de cultura se
encuentra hoy en la incómoda posición que lo coloca en el centro del
enfrentamiento entre modernidad y posmodernidad es porque frente a sus raíces
Precisamente en la modernidad Más aún el concepto de cultura es un producto
típico de la modernidad (MONTIEL, 2005)
Ahora bien Afirma remotti las
teorías de la modernidad presentan casi invariablemente la característica de
explicar no sólo la peculiaridad de lo que es moderno, sino también el proceso
a través del cual nosotros los modernos hemos llegado a diferenciarnos de
aquellos que se quedaron estancados en las tradiciones (MONTIEL, 2005), cada generación aporta algo nuevo a la
historia humana, y modificamos costumbres culturales con el transcurso del
tiempo, la cultura nace bajó la tensión de dos padrinos la idea de una
totalidad organizada y la imagen de un tiempo lineal y progresivo que se le imprime
el estigma de la modernidad influido por la modernidad y el concepto del
cultura .
También cabe comparar que Efectivamente la cultura se considera
como un texto escrito por los nativos que el antropólogo se esfuerza por interpretar,
aun cuando no pueda prescindir por completo de la interpretación de los nativos,
Roberto Malighetti -se trata de un relativismo singular ya que no excluye la
posibilidad de acceder a una comprensión del otro (MONTIEL, 2005)
Hay quienes pueden opinar que
el enfoque comunicativo de alfabetización no es algo relevante en nuestra vida
diaria, sin embargo, hemos visto que ha estado con el paso del tiempo y que
gracias a ella podemos tener una mejor comunicación y saber más sobre nuestra
cultura e historia, podemos forzar los vínculos afectivos e incluso estimular
el desarrollo físico y emocional en los niños, opino que deberíamos promover
este enfoque, porque podemos apoyarnos a tener una mejor relación familiar, si
reflexionamos nuestra evolución en ella recordaremos los vínculos con nuestros
padre o familiares cercanos.
Y llegamos a otro punto importante
la cultura, cuantos de nosotros conocemos nuestra historia familiar por medio
de nuestros abuelos cuando entablamos una comunicación con el esquema de Jakobson,
consciente o inconscientemente lo aplicamos.
Cuando perdemos a un familiar
con el que tenemos una comunicación afectiva recordamos detalles de cuando hablábamos,
de lo que decía, es ahí cuando retomamos a Dennett
–un texto está muerto hasta que alguien lo interpreta, las historias cobran
vida en nuestras mentes, le damos un sentido a la historia, al momento que no volverá
pero que recordaremos siempre.
Cada uno puede darle un
significado diferente a un texto dependiendo de lo que signifique para nosotros
y no quedara ahí lo transmitiremos de unos a otros.
Referencia
:
(MAITE ALVARADO, 1999)
(MONTIEL, 2005)
(ONG, 1982)
(RICOEUR, DEL TEXTO A LA ACCION EN SAYOS DE HERMENEUTICA II, 2002)
(RICOEUR,
DEL TEXTO A LA ACCION, ENSAYOS DE HERMENEUTICA II)
